В Омском краеведческом музее открылась выставка «Эхо шаманского бубна» (12+). При этом работа над экспозицией объединила два музея — Омский и Иркутский областной краеведческий музей имени Н. Н. Муравьёва-Амурского. Этот межмузейный проект стал началом дружбы музеев — их директора подписали соглашение о сотрудничестве.
Из Иркутска в Омск привезли более 60 предметов. Среди них — шесть шаманских костюмов, которые принадлежат коренным народам Восточной Сибири. Жемчужиной омской коллекции стал бубен с чётко сохранившимися рисунками.
«История Сибири всегда вызывает интерес. И неважно, сколько прошло лет с её освоения, в разных её частях всё равно сохраняются артефакты коренных народов и переселенцев. Межмузейный проект объединил истории, связывающие Западную и Восточную Сибирь», — отметила на открытии выставки заместитель министра культуры региона Светлана Бакулина.
Облачение шамана
На самом деле получить в коллекцию вещи, принадлежавшие шаману, очень непросто. Дело в том, что шаманизму сопутствовала вера в существование души и духов. Считалось, что природа и предметы тоже имеют «душу».
«Есть такая версия, что духи, которые ведут шамана, подчиняются только ему. И после смерти шамана они как будто бы выходят из-под контроля. К ним нужно искать новый подход. Однако шаман появлялся не сразу, преемника могло и не быть. Поэтому люди избавлялись от потенциально опасных существ, уничтожая вещи шамана», — рассказала хранитель коллекции этнографии и ткани Омского историко-краеведческого музея Мария Пахомова.
К шаману могли обратиться в разных случаях. Например, если человек хотел добиться успеха на охоте или получить благословение на дальнюю поездку, но чаще всего это были обращения по поводу здоровья.
Интересно, что в ХХ веке облачение шамана могли делать даже из белого медицинского халата. Такой экспонат в коллекции Омского краеведческого музея тоже имеется, сейчас он представлен на другой выставке — «Этническая панорама Сибири» (0+). На новой выставке также есть яркие костюмы шаманов народа тофалары, проживающего на юго-востоке Иркутской области. Сейчас их осталось около 700 человек. До начала ХХ века они вели кочевой образ жизни, но с приходом советской власти стали жить в посёлках. В 1985 году во время экспедиции к тофаларам удалось приобрести два шаманских наряда этого народа.
Шаманом можно было стать только по наследству. Однако сибиряки верили в ещё два необычных способа приобретения дара: если в человека ударила молния или если он нашёл метеорит. Шаманы также должны были проходить обряды посвящения, которые в их жизни могли совершаться до пяти раз. После первого посвящения обладатель дара получал сундук и две конные деревянные трости. Правая трость обычно была длиннее, чем левая. Считалось, что в них вселён дух лошади, и, когда шаман впадал в транс, он держал трости, на которых закреплены подвески, и под их звук отправлялся в путешествие по мирам.
Бубен и три мира
Интересен процесс появления у шамана бубна.
«Бубен изготавливался не сразу. Только тогда, когда дух сообщал шаману, что для него уже можно делать бубен. Этот предмет — тоже проводник в потусторонний мир», — рассказала старший научный сотрудник Иркутского областного краеведческого музея Елена Гурова.
Отметим ещё: коренные сибиряки делили мир на верхний, средний и нижний. Эти миры населялись разными божествами и духами. В коллекции Омского краеведческого музея есть уникальный бубен «тактояк», на котором сохранились чёткие рисунки, отражающие мировоззрение жителей Сибири. Бубен привезли в музей в ХХ веке члены Западно-Сибирского отдела Русского императорского географического общества.
«Верхний мир принадлежал светлым божествам и существам. На бубне можно увидеть проводников верхнего мира — это птицы. Средний мир — это там, где обитает человек. На бубне представлены изображения человека и, предположительно, именно шамана, потому что рядом с изображением человека мы можем увидеть две геометрические фигуры, которые могут изображать духов, покровителей шамана. Нижний мир — это мир тёмных божеств и существ, и на бубне мы видим проводников в нижний мир: рептилий, земноводных, пресмыкающихся», — рассказывает Мария Пахомова.
На выставке также можно увидеть онгоны — изображения духов предков, для которых в жилище обустраивали домики, идолы, подвески, амулеты, корону и другие костюмы шаманов разных народов Сибири.
Выставка будет работать до 25 мая.
